강진 1박2일 방문지 소개

◎ 백련사-다산초당

백련사는 전라남도 유형문화재 제 136호이며 주변의 동백나무 숲은 천연기념물 제 151호입니다. 백련사에서 내려다보이는 강진만은 백련사를 남도답사 1번지 강진의 절경들 중의 한 곳으로 손꼽게 합니다. 대웅보전은 통일신라시대 창건된 건물이라고 합니다. 고려시대 백련사는 서민 불교의 중심지로서 1236년 백련결사문을 발표하면서 백련결사운동을 주도하였습니다. 이 운동은 엘리트 스님 중심의 참선과는 달리 서민들이 쉽게 접근할 수 있는 염불 명상을 말합니다. 백련사에서 다산초당으로 이어지는 오솔길은 다산 정약용 선생이 백련사의 명승 혜장 선사를 만나기 위해 오가던 사색의 길입니다. 문광부 지정 정약용 남도 유배길의 일부 구간이기도 합니다. 또한 백련사는 최근 십년 전부터 정약용 선생님 이전부터 전해오던 강진의 야생 녹차 제다 문화를 되살리는 일을 해오고 있습니다.

백련사에서 동암 아래쪽으로 이어지는 오솔길을 내려오면 다산초당과 마주칩니다. 이 오솔길은 다산과 초의선사가 우정을 나누던 길입니다. 고찰 백련사 감흥의 여운을 가진 채 고즈넉한 이 길을 걸으며, 다산과 초의선사가 그랬듯이, 못 다한 이야기를 나누며 서로를 이해할 수 있는 시간을 가져도 좋습니다.

다산초당에서 남쪽으로 좀 떨어진 곳에 다산유물전시관이 있습니다. 규모는 그리 크지 않지만 다산 선생의 일생과 업적 등에 대해 비교적 잘 꾸며진 곳입니다. 다산 선생과 관련된 여러 자료들이 전시되어 있어서, 다산의 업적과 유산을 배울 수 있는 기회를 제공합니다.

<백련사 전경>	<다산초당>	<백련사에서 본 강진만>

◎ 해찰길 5코스

• 경로 : 읍→목리→남포,해창→철새도래지→신평마을→백련사→해월루→깃대봉→천일각→다산초당→다산유물전시관→귤동,덕동,보동

※ 해찰길 5코스의 특징

목리마을, 남포마을에 걸쳐 뚝방길을 걷는다. 갯벌의 풍경과 그곳에 서식하는 생물들을 발견하는 재미에 긴 뚝방길이 지루하지 않다. 백련사에서 바라보는 강진의 풍경이 일품이다. 일정에 여유가 있다면 백련사 다실에서 차 한 잔을 하고 다산 초당까지 천천히 산책을 하며 다산의 발자취를 쫓는 것도 좋다.

	<해창 늪지>
<해찰길 5코스 경로>	<다산 초당>

◎ 해찰길 11코스 : 칠량 해변․마을길(8km, 약 3-4시간 소요)

• 경로 : 구로마을 입구 출발→ 국사봉 산길→동백리 앞 바닷길→한림마을 앞길(건방죽)→만복가는 길→만복원장 둑방길→영풍서당터 앞길→영풍가는 길→영풍안길→칠량 중학교 앞길→사부가는 길→사부 안길→사부 해안도로→봉황옹기→봉황→원장 간척길→덕동마을 간척길→장계 다리

※ 해찰길 11코스의 특징

길은 길에 연해 있으므로 도보 길은 지천으로 늘려 있다. 그러나 바다와 산을 함께 걸을 수 있는 복된 길은 그리 많지 않으리라. 칠량 길은 바다와 산을 끼고 있는 강진다움을 호흡할 수 있는 길이다. 길은 오동안이라는 정겨운 이름을 지닌 마을에서 시작한다. 동백 벽송, 현천 등의 다섯 마을이 있었다고 오동안이라고 부른다고 한다. 다섯 마을 앞의 삼거리에서 시작하는 길은 우선 초록이 시원한 논밭을 가로 지른다. 자연의 교과서가 따로 있을까? 고추, 들깨, 참깨, 옥수수, 호박, 가지, 이랑마다 달리 심어진 채소 텃밭들이 마을길을 따라 늘어져 있다. 매일 먹는 채소이지만 그 줄기가 어떻게 생겼는지 그 떡잎은 또 어떠한지 알지 못했는데 칠량 길은 마치 자연 백과사전을 펼쳐 놓은 듯하다.

	<칠량 옹기>
	<칠량 해변길 1>
<해찰길 11코스 경로>	<칠량 해변길 2>

◎ 대월마을

달을 맞이한다는 의미의 강진군 성전면 대월(待月) 마을은 마을 곳곳에 고인돌을 비롯해 오래된 청자와 기와 파편이 널려 있고 옛 빨래터가 남아 있는 천년의 세월이 고스란히 남아있는 마을입니다. 가배울은 이 마을의 토박이 할아버님과 할머님을 인터뷰하여 이 마을의 이야기를 담아 대월마을을 교육여행의 현장으로 살려냈습니다.

또한 대월마을은 매년 7월 마을축제를 진행합니다. 이 마을의 풍성한 자연자원을 이용한 재미있는 축제 프로그램을 진행하고 있고 이와 더불어 다양한 농촌 체험을 즐길 수 있는 체험 프로그램을 운영하며 아이와 어른들이 함께 즐기며 농촌을 즐길 수 있는 기회를 제공하고 있습니다.

<계절별 농촌마을 체험 프로그램>

항목	봄	여름
농촌 체험 프로그램	봄나물캐기, 매실 따기, 새송이 버섯 수확, 도롱테 굴리기 등	달맞이축제, 손수건염색, 미꾸라지 잡기 등
	가을	겨울
	재콩나물 만들기, 감따기, 팥칼국수 만들기, 고구마캐기 등	인절미 만들기, 새알죽만들기, 종이청자만들기 등

<대월마을고택>	<마을 상징 강강술래인형>	<대월마을회관>

4. 문화 소개

◎ 녹차와 다산

강진의 산에는 어느 산이나 야생 녹차가 자생하고 있어, 집집마다 뒷산의 녹차를 덖어 숭늉처럼 마시는 생활 녹차 문화가 뿌리내리고 있습니다. 녹차는 ‘보성 녹차’로 알려져 있으나  보성 녹차밭은 일제시대 일본인들에 의해 조성되고 종자도 일본 종입니다.

강진에도 성전면 월남리에 태평양 산업에서 재배하는 녹차는 일본종이나, 강진군 산들에 자생하는 차들은 토종차 입니다. 또한 야생 녹차는 하동 지역이 그 대표 지역으로 알려져 있으나 생활문화면에서는 강진을 따라올 지역이 없을 것으로 보입니다. 단 강진의 야생 녹차 문화는 말 그대로 집 문화/생활문화로 내려오고 있어 그 귀중함에 비해 알려져 있지 않습니다.

※ 남도와 강진의 토속 차 문화

o  <삼국사기>에 의하면 신라 선덕여왕 때 차를 마시기 시작했다는 기록이 나옴.

o  다산(茶山) 정약용의 호는 그의 실학을 집대성한 다산초당이 있는 산이 녹차가 많아 다산으로 불린 데서 연유함. 지금도 백련사에서 다산초당에 이르는 길은 야생 녹차가 지천으로 깔려 있음

o 다산은 유배 왔을 당시 몸이 매우 병약한 상태였으나 18년 유배생활 뒤 귀향할 때는 매우 건강한 상태였는데 이는 차를 즐겨 마셨기 때문이라고 함. 지금도 다산초당 앞에는 다조라고 정약용이 직접 차를 다린 바위와 혜장 선사에게 차를 요청하는 편지가 <견월첩>이라는 두 사람간의 서신을 담은 문집에 전해 내려오고 있음

o 다성(茶聖)으로 불리는 초의선사(정약용과 우정을 나눈 혜장 선사의 제자 스님)와 다부(茶父)(1868~1956)로 불리는 이한영 모두 강진에서 활동을 하였음. 이한영은 백여 년 전 금릉월산차와 백운동옥판차라는 상표로 차를 최초로 상품화하였음. 이곳에서 최초의 차 브랜드가 나온 것을 강진 사람들은 다산의 실학 정신의 연장선상에 있다고 보고 있  음

o 월남마을(이한영이 차를 만든 마을)에서는 귀한 손님이 오면 먼저 차를 내오고 술과 음식을 내가는 순서였을 정도로 차가 생활화됐었다고 함

◎ 청자 문화

강진은 온화한 기후와 양질의 점토가 풍부해 고려시대 500여년 동안 천년의 신비 고려청자를 생산한 발상지로서 전국에서 발견된 400여기의 가마터 중 200여기가 고스란히 강진에 현존하고 있습니다. 우리나라의 국보ㆍ보물급으로 지정된 청자 90%가 강진에서 생산된 것들입니다. 지금 강진은 천년 전 선열들의 숭고한 장인정신과 예술 혼을 고스란히 계승ㆍ발전시키면서 600여년 동안 단절되었던 청자의 오묘한 신비와 아름다움을 재현하고 청자 문화를 꽃피운 청자골의 자긍심을 대내외 널리 알리기 위해 매년 여름 청자축제를 개최하고 있습니다.

현재 청자 박물관이 들어선 대구면 일대는 청자가마터 밀집지역입니다. 9세기부터 10세기까지 고려청자를 제작했던 지역으로 우리나라 청자의 변화과정을 일목요연하게 볼 수 있는 청자의 보고입니다. 이와 같은 중요성으로 1963년 국가 사적 제 68호로 지정되었습니다. 이 지역에서 조사된 청자가마터는 총 188기로 이는 현존하는 청자가마터의 50%를 차지합니다. 이에 고려청자의 체계적인 보존과 연구를 위해 1997년 청자박물관이 개관됩니다.

<대형 청자>	<청자 체험>	<청자 박물관>

정약용 (丁若鏞 )  애절양 哀絶陽

갈밭마을 젊은 아낙 길게길게 우는 소리．/ 출정나간 지아비 돌아오지 못하는 일 있다해도

사내가 제 양물 잘랐단 소리 들어본 적 없네

시아버지 삼년상 벌써 지났고，갓난아인 배냇물  도안말랐는데

이 집 삼대 이름 군적에 모두 실렸네./억울한 하소연 하려해도 관가 문지기는호랑이같고，

이정은 으르렁대며 외양간 소마저 끌고 갔다네/남편이 칼들고 들어가더니 피가 방에흥건하네

스스로 부르짖길， "아이 낳은 죄로구나！"/ 누에치던 방에서 불알까는 형벌도 억울한데

민나라 자식의 거세도 진실로 또한 슬픈 것이거늘/자식을 낳고 사는 이치는 하늘이 준것이요

하늘의 도는 남자 되고 땅의 도는 여자 되는 것이라/

거세한 말과 거세한 돼지도 오히려 슬프다 할만한데

하물며 백성이 후손 이을 것을 생각함에 있어서랴!/부자집들 일년내내 풍악 울리고 흥청망청　　이네들 한톨 쌀 한치 베 내다바치는 일 없네．/다 같은 백성인데 이다지 불공평하다니，

객창에 우두커니 앉아 시구편을 거듭 읇노라．

다산이 혜장을 처음 만났을 때

깊은 거처 빗질 세수 게을리하여/어리 취해 낮잠만 늘어졌었네

산 사람 한 컬레 짚신 신은 발/문 앞에 나서길 즐기질 않네

불어옴은 더더욱 어려운지라/마치도 숲 속의 현자 같았지

뜻밖에 만나자는 기별이 오니/희망 넘쳐 마음이 상쾌하였네

옷길 떨쳐 가파른 언덕 오르자/묏부리들 서로서로 엉켜있구나

이따금 풀섶 사이 열매도 따고/바위 틈의 샘물도 자주 마셨네

간신히 기갈을 막아가면서/높은 산 다행스레 넘어서 갔지

흰 베옷 적삼을 나부끼면서/내려와 반갑게 맞이하였네

손들어 애썼다고 사례하고는/풀밭 앉아 정담을 나누었다네

산바람 불어와 비가 오는데/연기가 나는듯이 바람 매서워

손잡고 절문으로 들어서려니/젓은 물기 자리 위로 베어들었네

다행히 촌농막에 손님이 없어/내달리는 사내처럼 얘길 나눴지

나는 [시경], [서경], [역경]을 말하고/그대는 [화엄], [능엄], [원각경] 얘기

보슬비 허공에서 떨어지는데/주고받은 말은 모두 그윽도 해라

사방에선 쥐죽은 듯 꼼짝도 않고/천분에 감동하여 눈물 흘렸네

평생에 이마가 훤한 승려들/번번히 깨달은 체하는 엉터리였네

따져보면 붉은 대문 안쪽에서도/많은 손님 어지러이 어깨 부비며

이로 꾀어 서로 해칠 궁리가 바빠/기름불로 차례로 지지고 볶네

백년 인생 골똘히 애를 쓰느라/즐거움은 단 한해도 못 누린다네

뉘라서 알리오 그대와 내가/저 멀리서 슬픈 연민 품고 있을 줄